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当又一次站在丁融大麦系列作品前，探究的不是绘画技法，而是画家为何对大麦情有独钟，一画十年。丁融用文字做了答复：我被麦子吸引是从最初刻的自然造型美的视觉层面，逐渐深入到其在自然中最具普遍性的人类文明印记的文化层面，首先麦子作为最早被人类驯化的主要粮食物种之一，在人类进化过程中所起到主导性作用而被人类所给予的情感关照。无论是在西方被视为象征丰收繁荣、代表生命源泉还是我们中国古典文学中对于麦子的大量描述，在我的心目中麦子早已从自然造物中极具形式美的一种植物上升至精神与情怀层面的某种类似于精神图腾的信仰与追求，因而尽管自十年前起就开始了麦子系列绘画作品的探索，至今依然执着于其中，正所谓“仰之弥高，钻之弥坚”。
从人类长期形成的传统审美意识来看，只有符合“真”、“善”的事物才称得上“美”。我们一方面惊叹于大自然的造化神奇，一草一木皆有情；另一方面，我们又不得不承认，大自然中也存在着粗糙、杂乱的现象，它的许多形象也不符合人们的审美需求。这种矛盾在艺术创作中同样十分突出。由此可见，绘画艺术所表现出来的自然之美是经过艺术家认真筛选和重新认识的，它必须和人类思想、精神、理性的需求相呼应，使主体的审美感受由感性上升为理性。黑格尔曾说“把外在事物还原成具有心灵性的事物，使外在现象符合心灵的要求，成为心灵的表现。”丁融的大麦作品正印证了这一点。
中国五千年文化积淀所形成的艺术精神，特别强调“形与神”的关系 -- 形寓神，神统形，讲究“天人合一”，将情感与自然草木交融，并从大自然千变万化的规律中得到启迪。《庄子 · 刻意》中说：“精神四通并流，无所不及，上际于天，下蟠于地，化育万物。”鲜明地指出先“神”后“形”，由“内”而“外”的中国文化精神。实际上，这种内在精神的外化，是将自然界的种种变化和人的心灵相对应。当我们见到青苗就见到希望，看见麦穗就想到收获，这种内心的喜悦，在丁融的大麦系列作品中能完全感受到。
明式家具被世人誉为东方艺术的一颗明珠。简练典雅的风格，饱含工匠的精湛技艺，浸润了明代文人的审美情趣。明朝家具创始人高嵘先生讲：中国审美观念在历经千年追寻沉淀之后，将“天人合一”、“顺乎自然”、“把一切净化到本质状态”的意境作为美的根源，将它融入到设计中，以造型古雅，色彩纯净，不事雕琢，以质朴取胜为设计理念时，与西方现代主义设计理念中的“少就是多”，“结构也是一种美”的审美特征呼应起来，明式人文家具跻身于世界家具殿堂，并创造出许多影响后人的经典之作。
丁融，当代国画家。毕业于中国传媒大学，上海市美术家协会会员、深圳市美术家协会会员和上海市徐悲鸿艺术研究协会会员。画家以融汇东西方美学思想的绘画语言赋予了自然造物在当代的文化与审美价值。其艺术表达继承了中国文人画“以形写神”的精神内涵，注重对自然造物神韵的捕捉并大胆吸收了西方现代绘画的抽象概括性理念与色彩表现手法并融入了东方的古典哲学思想，其作品反映的是“绘法自然”的艺术态度。画家在包括药王山博物馆、浙江中医药博物馆、江苏省中医药博物馆、深圳市关山月美术馆、江西省美术馆、上海市青浦博物馆和上海市文史馆等在内的各大美术馆、博物馆和文化机构举办过大型个人画展，并在美、澳、日等国进行过艺术展览与文化交流活动，作品被国内外多家美术馆、博物馆、文化机构与藏家收藏。
